emailok 发表于 2020-03-23 08:370 ^% n( N2 U8 j
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因: X9 @4 T4 F: g) @$ m* j6 F) M5 c
G5 Z: o$ v; {% p5 c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) |' x+ n; }! B1 V; h' G
3 e& {/ l- G- B" y/ s5 u! z的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候# C7 r* G. v8 {- ~
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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5 M0 M K* P% e1 ^% ^教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确' D5 t! B* B* s) b( t7 {0 z2 R! B, N
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,* U; V# Q, L4 m, m8 E* u
% M" D, u) d3 [, n1 \慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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3 d m. `7 m/ q. T& h5 f& K0 Q- A1 R伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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' P& I3 {9 e, q7 ^个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和: d4 Z* x) [0 A% W
; J1 z) X' [- n: M) R: }5 O, t世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地7 v2 G# U, f1 @. B
( T a9 W' J4 T9 R大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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5 R) n7 B" C" r的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!2 |8 j. t% t: d
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' ]6 a( R+ L% C我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在+ h3 x: p& l( x: x3 n2 k7 v- j
[& c1 q6 \3 K' H9 @1 j我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候7 Q/ F/ X/ U8 o& y U5 Y
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" B, O& x" q1 r+ A- u
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确) a/ H0 {4 t' P, ?9 v
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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- o8 q6 u" h6 `慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪4 Y6 r5 r7 B5 p0 `
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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7 r9 |) G1 k8 A! U6 d, A( }" o/ T只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这9 v) {( m& x4 n' h
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不% D' m5 F2 i- `6 C
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 ~- k3 m, v) b5 J% r
% l+ F7 h2 @/ x& u' b: x世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. j( {' E b; r. x X0 M4 f) b
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大3 t) R2 w9 ^& e
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
0 |. Y8 i3 X, a8 A# w6 f' I来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |